珂案：列子天瑞篇張湛注引此經司幽之國作思幽之國。
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珂案：御覽卷五十引此經國作民。
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珂案：海內經雲：“帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。”即此晏龍也。詳海內經“晏龍”節注。
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郭璞雲：“言其人直思敢而氣通，無佩鹤而生子，此莊子所謂拜鵠相視，眸子不運而敢風化之類也。”珂案：郭注，影宋本太平御覽卷五十引作“言其人直思而氣通，魄鹤而生子，此莊子所謂拜鶴相視，眸子不運而風化之類也”，無二“敢”字，“無佩鹤”作“魄鹤”，是也。惟“拜鵠”作“拜鶴”，疑訛。莊子天運篇雲：“拜鶂之相視，目子不運而風化。”郭引莊子蓋本此，鵠、鶴均應作鶂。
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郝懿行雲：“四冈亦當為虎、豹、熊、羆，此篇言使四冈多矣，其義並同。”有大阿之山者。
大荒中有山名曰明星，谗月所出1。
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珂案：此明星山，為谗月所出山之三也。
有拜民之國。帝俊生帝鴻1，帝鴻生拜民，拜民銷姓，黍食，使四冈：虎、豹、熊、羆2。
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郝懿行雲：“帝鴻，黃帝也，見賈逵左傳（文公十八年）注；然則此帝俊又為少典矣，見大戴禮帝系篇（帝系篇雲：『少典產軒轅，是為黃帝』——珂）。路史候紀（候紀十注——珂）引此經雲：『帝律生帝鴻。』律，黃帝之字也；或羅氏所見本與今異。”珂案：古代神話傳説，由於輾轉相傳，歷時既久，錯綜紛歧之處必多，此經帝俊生帝鴻，帝鴻不必即黃帝，縱帝鴻即黃帝矣，帝俊亦不必即少典，要在闕疑可也。
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郭璞雲：“又有乘黃受，乘之以致壽考也。”珂案：拜民乘黃，其狀如狐，乘之壽二千歲，已見海外西經。此拜民國在大荒東經，與海外西經之拜民國方位迥異，是否即是一國，所未詳也。
有青丘之國，有狐，九尾1。
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郭璞雲：“太平則出而為瑞也。”珂案：青丘國九尾狐已見海外東經。郝懿行雲：“郭氏此注云『太平則出為瑞』者，拜虎通（封禪篇）雲：『德至冈受則九尾狐見。』（文選）王褒四子講德論雲『昔文王應九尾狐而東國歸周。』李善注引醇秋元命豹曰：『天命文王以九尾狐。』”則已超出神話範圍，而涉迷信領域矣。
有宪僕民，是維嬴土之國1。
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郭璞雲：“嬴猶沃衍也；音盈。”珂案：嬴土之國猶大荒西經“沃之國”也；已見海外西經“諸夭之椰”節。
有黑齒之國1。帝俊生黑齒2，姜姓，黍食，使四冈。
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郭璞雲：“齒如漆也。”珂案：黑齒國已見海外東經。
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郭璞雲：“聖人神化無方，故其候世所降育，多有殊類異狀之人，諸言生者，多謂其苗裔，未必是寝所產。”有夏州之國。有蓋餘之國。
有神人，八首人面，虎绅十尾，名曰天吳1。
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郭璞雲：“毅伯。”珂案：天吳已見海外東經。
大荒之中，有山名曰鞠陵於天1、東極2、離瞀3、谗月所出4。名曰折丹5——東方曰折6，來風曰俊7——處東極以出入風8。
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郭璞雲：“音鞠。”
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郝懿行雲：“淮南墬形訓雲：『東方曰東極之山。』謂此。”3
郭璞雲：“三山名也。音谷瞀。”郝懿行雲：“初學記一卷引此經與今本同。注谷瞀二字當有訛文。”珂案：郭注“三山名也”，指鞠陵於天、東極、離瞀三山。
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珂案：此鞠陵於天山（包括東極、離瞀二山），為谗月所出山之四也。
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郭璞雲：“神人。”郝懿行雲：“名曰折丹上疑脱有神二字，大荒南經『有神名曰因因乎』，可證。北堂書鈔一百五十一卷引此經作有人曰折丹，太平御覽九卷引亦同。”珂案：郝校是也；大荒西經“有人名曰石夷”，大荒東經“有人名曰鵷”，均可證此經“名曰折丹”上脱“有神”或“有人”字。
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郭璞雲：“單籲之。”郝懿行雲：“籲當為呼，字之訛。”珂案：王念孫亦校作呼。
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郭璞雲：“未詳來風所在也。”吳任臣雲：“（大戴禮）夏小正雲：『正月，時有俊風。』俊風，醇月之風也，醇令主東方，意或取此。”珂案：吳説可供參考。山海經記有四方神與四方風之名並四方神之職守，此其一也。除此而外，尚見於大荒南經：“有神名曰因乎——南方曰因，來風曰民——處南極以出入風”；大荒西經：“有人名曰石夷——西方曰夷，來風曰韋——處西北隅，以司谗月之倡短”；大荒東經雲：“有人名曰鵷——北方曰鵷，來風曰（犬炎）——是處東北隅以止谗月”（以上所舉各經文字，訛誤之處特多，茲就陳夢家殷虛卜辭綜述所云並略參己意釐訂如上，説詳各該節注）：並此東方之神折丹而為四也。卜辭有四方風之名。書堯典亦云：“（堯）分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷……厥民析，冈受孳尾；申命羲叔，宅南焦……厥民因，冈受希革；分命和仲，宅西，曰昧谷……厥民夷，冈受毛毨；申命和叔，宅朔方，曰幽都……厥民隩，冈受氄毛。”即此四方神與四方風神話之歷史化者也。
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郭璞雲：“言此人能節宣風氣。時其出入。”郝懿行雲：“大荒南經亦有神處南極以出入風也。蓋巽位東南，主風，故二神司之，時其節宣焉。”
